妙法蓮華經玄義

俗同真異；圓，真、俗不異而相對，不同而同。若

不相入，當分真、俗，即相對。七種二諦廣

說如前。略說者，界內相即、不相即，界外相即、

不相即，四種二諦也。別接通，五也。圓接通，六

也。圓接別，七也。問：何不接三藏？答：三藏是

界內不相即，小乘取證，根敗之士，故不論

接。餘六是摩訶衍門，若欲前進，亦可得去，

是故被接。問：若不接亦不會？答：接義非

會義，未會之前，不論被接。三、判麁妙者，

實有二諦，半字法門，引鈍根人，蠲除戲論

之糞；二諦義不成，此法為麁。如幻二諦，滿

字法門，為教利根，諸法實相，三人共得，比

前為妙；同見但空，方後則麁。以別入

通，能見不空，是則為妙；教譚理不融，是故

為麁。以圓入通為妙，妙不異後；帶通方

便，是故為麁。別二諦不帶通方便，是故為

妙；教譚理不融，是故為麁。圓入別理融為

妙；帶別方便為麁。唯圓二諦，正直無上道，

是故為妙。次約隨情智判麁妙者，且約三

藏，初聞隨情二諦，執實語為虛語，起語見

故，生死浩然，無佛法氣分。若能勤修念處，

發四善根，是時隨情二諦皆名為俗；發得

無漏，所照二諦皆名為真。從四果人，以無

漏智所照真、俗，皆名隨智二諦。隨情則麁，

隨智則妙，譬如轉乳，始得成酪。既成酪已，

心相體信，入出無難。即得隨情、情智、智等，說

通、別入通，圓入通，令其恥小慕大，自悲敗

種，渴仰上乘。是時，如轉酪為生蘇。心漸通

泰，即為隨情、情智、智等，說別、圓入別，明不