妙法蓮華經玄義

此通教絕待也。三、別教若起，望即真之絕，還

是世諦。何者？非大涅槃，猶是生死世諦，絕還

有待。若入別教中道，待則絕矣！四、圓教若

起，說無分別法，即邊而中，無非佛法，亡泯

清淨。豈更佛法待於佛法？如來法界故，出法

界外，無復有法可相形比。待誰為麁？形

誰得妙？無所可待，亦無所絕，不知何名，

強言為絕。《大經》云：「大名不可稱量，不可思

議，故名為大。譬如虛空，不因小空，名為大

也。涅槃亦爾，不因小相，名大涅槃。」妙亦如

是，妙名不可思議，不因於麁而名為妙。

若謂定有法界廣大獨絕者，此則大有所

有，何謂為絕？今法界清淨，非見聞覺知，不

可說示。文云：「止止不須說，我法妙難思。」止

止不須說，即是絕言；我法妙難思，即是絕思。

又云：「是法不可示，言辭相寂滅。」亦是絕歎之

文。不可以待示，不可以絕示，滅待滅絕，

故言寂滅。又云：「一切諸法，常寂滅相，終歸於

空。」此空亦空，則無復待絕。《中論》云：「若法為

待成，是法還成待。」今則無因待，亦無所成。

《法華》首云：「既得無生忍，亦不生無生。」無生

即無生，是名絕待。降此已外，若更作者，絕

何物？顯何理？流浪無窮，則墮戲論。乃是迷

情分別，絕待不絕，非絕非待待於亦待亦

絕，言語相逐，永無絕矣！何者？言語從覺觀

生，心慮不息，語何由絕？如癡犬逐塊，徒自

疲勞，塊終不絕。若能妙悟寰中，息覺觀風，

心水澄清，言思皆絕。如黠師子放塊逐人，塊

本既除，塊則絕矣！妙悟之時，洞知法界外無