妙法蓮華經玄義

是名心法妙也。

△今依三法，更廣分別。若廣眾生法，一往

通論諸因果及一切法。若廣佛法，此則據

果。若廣心法，此則據因。眾生法為二：先

列法數，次解法相。數者，經論或明一法攝

一切法，謂心是：三界無別法，唯是一心作。或

明二法攝一切法，所謂名、色：一切世間中，但

有名與色。或明三法攝一切法：謂命、識、煖。

如是等增數，乃至百千。今經用十法攝一

切法：「所謂諸法：如是相、如是性、如是體、如是

力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如

是本末究竟等。」南岳師讀此文皆云如，故呼

為十如也。天台師云：「依義讀文，凡有三轉。

一云：是相如、是性如，乃至是報如。二云：如是

相、如是性，乃至如是報。三云：相如是、性如是，

乃至報如是。若皆稱如者，如名不異，即空

義也。若作如是相、如是性者，點空相性，名

字施設，邐迤不同，即假義也。若作相如是

者，如於中道實相之是，即中義也。」分別令

易解故，明空、假、中，得意為言，空即假、中。約

如明空，一空一切空。點如明相，一假一切

假。就是論中，一中一切中，非一二三而一

二三，不縱不橫，名為實相。唯佛與佛，究竟

此法。是十法，攝一切法。若依義便，作三意

分別。若依讀便，當依偈文云：「如是大果報，

種種性相義」。次判權實者，光宅以前五

如是為權，屬凡夫；次四如是為實，屬聖人；

後一如是，總結權實。引偈證云：「如是大果

報」，大故知是實；「種種性相」，故知是權。今恐不