妙法蓮華經玄義

性。如是體者，攬彼摧折，麁惡色、心，以為體

質也。復次，此世先已摧心，來世摧色。又此

世華報，亦摧色、心，來世果報亦摧色、心。故以

被摧色、心為體也。如是力者，惡功用也。譬

如片物，雖未被用，指擬所任，言其有用。

《大經》云：「作舍取木，不取縷線，作布取縷，不

取泥木。」地獄有登刀上劍之用，餓鬼吞銅、

噉鐵之用，畜生強者伏弱，魚鱗相咀，牽車

挽重，皆是惡力用也。如是作者，構造經營，運

動三業，建創諸惡，名之為作。《大經》第八云：

「譬如世間，為惡行者，名為半人。」既行惡行，

名地獄作也。如是因者，惡習因也。自種相

生，習續不斷，以習發故，為惡易成，故名如

是因。如是緣者，緣助也。所謂諸惡我、我所，所

有具度，皆能助成習業，如水能潤種，故用

報因為緣也。如是果者，習果也。如多欲人

受地獄身，見苦具，謂為欲境，便起染愛，謂

此為習果也。如是報者，報果也。如多欲人，

在地獄中，趣欲境時，即受銅柱鐵床之苦。

故名如是報也。本末究竟等者，即有三義：

本空、末亦空，故言等。又惡果報，在本相性中，

此末與本等。本相性，在惡果報中，此本與末

等。若先無後事，相師不應預記。若後無先

事，相師不應追記。當知，初後相在，此假事

論等。中實理心，與佛果不異。一色一香，無

非中道，此約理論等。以是義故，故言本

末究竟等，三義具足，故言等也。次辨人天界

十法者，但就善樂為語，異於四趣。相表

清升。性是白法。體是安樂色、心。力是堪任善