妙法蓮華經玄義

見諦，猶有七生，彼亦如是。若未斷伏生者，

用方便行，真無漏為因，無明為緣。若伏斷

者，順道法愛為因，無明為緣，生變易土。佛界十法者，皆約中道分別也。《淨名》云：

「一切眾生皆菩提相，不可復得。」此即緣因為

佛相。性以據內者，智願猶在不失，智即了

因為佛性。自性清淨心，即是正因為佛體。此

即三軌也。力者，初發菩提心，超二乘上，

名為力。作者，四弘誓願要期也。因即智慧莊

嚴也。緣即福德莊嚴也。果即一念相應，大覺

朗然，無上菩提，為習果也。報即大般涅槃果，

果斷德，禪定三昧，一切具足，是報果也。本末

等者，即相性三諦與究竟三諦不異，故言

等也。空諦等者，元初眾生如，乃至佛如皆等

也。俗諦等者，眾生未發心，佛記當作佛。佛

既已成佛，說佛本生事，即是初後相在假等

也。中等者，凡聖皆實相也。就佛界亦九亦

十。通途為語，從地地皆有萬行，福德為因、

無明為緣，習果報果，分得十法，無不具足。

此經云：「得無量無漏清淨之果報。法王法中

久修梵行，始於今日得其果報。」又云：「久修

業所得。」《大經》云：「我今所獻食，願得無上報。」

《仁王》云：「三賢、十聖住果報。」《攝大乘》云：「因緣生

死、有後生死。」皆是分論果報，果報即是生

滅。何者？無明分盡，是故論滅，真明轉盛，是故

言生。又殘無明在，是故言生。一分惑除，是故

言滅。《大論》云：「一人能耘，一人能種。」萬行資成

如種，智慧破惑如耘。增道損生，意在於此。

四十一地，皆有十法也。若就妙覺，亦九亦