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復餘耶！故非無上。生蘇明四種相性，或入
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析空等，或入即空等，或入即假等，或入即
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中等。唯佛相性，得入即空、即假、即中，而帶
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三方便，故非無上。熟蘇明三種相性，或入
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即空，或入即假，或入即中。唯佛性相，得入
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即空、即假、即中，而帶二方便，故非無上。此
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《法華經》明九種性相，皆入即空、即假、即中。汝
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實我子，我實汝父，一色一味，純是佛法，更無
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餘法故，知佛界最為無上。復次，餘經所明
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九性相，不得入佛性相即空、即假、即中者，
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此經皆開方便，普令得入。又按其相性，即
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是即空、即假、即中，不論引入，是故如來殷勤
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稱歎此《法華經》最為無上，意在此也。復次，
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百界千法，縱橫甚多，以經論偈結之，令其
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易解。《中論》偈云：「因緣所生法，我說即是空，
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亦名為假名，亦名中道義。」六道相性，即是因
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緣所生法也。二乘及通教菩薩等相性，是我
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說即是空。六度別教菩薩相性，是亦名為假
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名。佛界相性，是亦名中道義。結要雖少，攝
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得前多，義則可見。又涅槃偈云：「諸行無
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常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」六道相性，
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即是諸行。二乘通教相性，即是無常。別教菩
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薩相性，即是生滅滅已。佛界相性，即是寂滅
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為樂。又生滅滅已，寂滅為樂，即是別教相性。
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即於生滅，仍是寂滅，不待滅已，方稱為樂，
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是為圓教佛界相性。又七佛通戒偈云：
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「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
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四趣相性，即是諸惡。人天相性，即是眾善。自
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淨其意，即有析體淨意，是二乘相性。入假淨
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