妙法蓮華經玄義

器。作是造止、行二善。因是白業。緣是善我、我

所，所有具度。果是任運酬善心生。報是自然

受樂。等者，如前說。次辨二乘法界十法

者，約真無漏。相表涅槃。性是非白、非黑法。

體是五分法身。力能動、能出，堪任道器。作是

精進勤策。因是無漏正智。緣是行行助道。果

是四果。二乘既不生，是故無報。何故發真是

果而不論報？無漏法起，酬於習因，得是習

果。無漏損生，非牽生法，故無後報。三果有

報者，殘思未斷，或七生，或一往來，或色界生，

非無漏報也。是故唯九不十。若依大乘，此

無漏猶名有漏。《大經》云：「福德莊嚴者，有為有

漏。」是聲聞僧既非無漏，不損別惑，猶受變

易之生，則無漏為因、無明為緣，生變易土，

即有報也。次明菩薩、佛界十法者，此更細開

有三種菩薩。若六度菩薩，約福德論

相、性、體、力；善業為因；煩惱為緣；三十四心斷

結為果。佛則無報，菩薩即具十也。若通教菩

薩，約無漏論相、性。六地之前，殘思受報；六

地思盡，不受後身，誓扶習生，非實業報，故

唯九無十。若別教菩薩，約修中道行次第

觀而論十法。此人雖斷通惑，自知有生，

則具十法。夫生變易，則三種不同：一、全

未斷別惑生變易者，即是三藏、二乘及通

教三乘是也。類如分段博地凡夫，不伏見、

思者。二、伏別惑生變易者，即是別教

三十心人，習於中道，伏而未斷，類如分段

小乘方便道也。三者、斷別惑生變易

者，如初地、初住斷惑是也。類如初果，雖斷