妙法蓮華經文句

翻星宿，或室宿，或假和合，《文殊問經》稱常作

聲。父母從星辰乞子，既其感獲因星作

名，雖得出家猶隨本字。假和合者，有人

引《釋論》，空亭中宿，見二鬼爭屍，告其分判。

設依理、枉理俱不免害，故隨實而答。大鬼

拔其手足，小鬼取屍補之，食竟，拭口而去。

其因煩惱不測誰身故，言假和合。常作聲

者，其疑此事，若我本身眼見拔去，若是他身

復隨我行住。疑惑猶豫逢人即問：「汝見我

身不？」故言常作聲。眾僧云：「此人易度。」語云：

「汝身本是他遺體，非己有也。」即得道也。《增一》云：「坐禪入定，心不倒亂者，離越比丘

第一。」約教言，析破五陰非我所有，三藏意。

體達五陰本非我有，通意。分別十法界、五

陰皆非己有，別意。達五陰非我有、非他

有，見陰實相，即圓意。本迹者，本住日星宿

三昧，迹示此名。觀心者，觀心念佛，見十方佛

多，如夜觀星。「畢陵伽婆蹉」，此翻餘習，

五百世為婆羅門，餘氣猶高，過恒水：「咄！小

婢駐流。」恒神為之兩派。神往訴佛，佛令懺

謝，即合手：「小婢莫瞋。」大眾笑之，懺而更罵。

佛言：「本習如此，實無高心。」《增一》云：「樹下苦

坐，不避風雨者，婆蹉比丘第一。」約教者，滅

慢無慢，三藏意也。即慢無慢，通意也。分

別十法界高下，別意也。八自在我具足佛法，

圓意也。本迹者，本住常樂我淨八自在我，微

妙梵聲；迹示慢心惡口耳。觀心者，觀麁言、

軟語皆歸第一義。「薄拘羅」者，此翻善

容，或偉形，或大肥盛，或腬囊，或楞鄧，或賣