妙法蓮華經文句

有無量無邊不可思議種種功德，略言十三

句耳。二住去乃至等覺亦復如是，故《大品》

云：「初阿字門，具四十一字功德，後茶亦具

諸字功德，中間亦爾，字等、語等、功德亦等。」問：

此中歎斷惑德，三藏不斷惑，可不被歎；

聲聞尚被歎，迹為通、別，何不歎德？答：通歎

於迹乃有此義，今經正明圓人，不歎方便

耳。問：云何諸句功德皆歎初住耶？答曰：餘

位亦如是，何獨初住。舊云「八地有諸功德」，

不以為疑；今圓歎初住，何德不攝？初住尚

爾，何況後位耶？《法華論》云：「上支、下支門，總

相、別相應知。」初得不退轉一句是總。此不

退有十種示現：聞法不退轉，即是陀羅尼；樂

說不退轉，即是樂說辯才；說不退轉，即是轉

不退法輪；依善知識不退轉，即是供養百千

諸佛植眾德本；斷疑不退轉，即是為諸佛稱

歎；入事不退轉，即是以慈修身；入一切智如

實境不退轉，即是善入佛慧；依我空法空不

退轉，即是通達大智；入如實境不退轉，即是

到於彼岸；應作所作不退轉，即是度百千眾

生。故初總句即是上支，次諸別句即是下支。

記中橫歎初住德，即與此意同也。論云：「二者

攝取事門者，示現諸菩薩住何等清淨地中，

因何等方便、何等境界、何等應作所作故。」若

從此義，作豎歎菩薩德亦無妨。觀心解歎

德者，不退轉如前說。陀羅尼者，空觀是旋

陀羅尼，假觀是百千旋陀羅尼，中觀是法音

方便陀羅尼。又空觀觀心但有名字，即聞

持陀羅尼；假觀觀心無量心，心、心數法皆是