妙法蓮華經文句

鎖相連，序於正意，竟自未顯，直是因緣一

釋，尚自不明，況二三四緣，了無趣向。今明五

序，序正中四一，集眾敘人一，現瑞敘理一，

疑念敘行一，問答敘教一，此則因緣釋也。

約教者，此序序正，非三藏，非通、非別，乃是

序於圓正耳。約本迹者，若以序序〈壽量〉中

本地四一者，此義自可知，不復記。觀心可

解。就眾集又二，初眾集威儀，次眾集供

養，《法華論》目此為威儀如法住。「四眾」者，舊

云：「出家、在家各二，合為四眾。」此名局，意不

周。今約一眾，更開為四：謂發起眾、當機眾、

影響眾、結緣眾。發起者，權謀智鑒，知機、知時，

擊揚發動，成辦利益，如大象躄樹使象子

得飽，所謂發起令集，發起瑞相，乃至發起

問答等，皆名發起眾。當機者，宿植德本，緣

合時熟，如癰欲潰，不起于座，聞即得道，此

名當機眾。影嚮者，古往諸佛、法身菩薩，隱

其圓極，匡輔法王，如眾星繞月，雖無為

作而有巨益，此名影嚮眾。結緣者，力無引

導擊動之能，德非伏物鎮嚴之用，而過去根

淺，覆漏污雜，三慧不生，現世雖見佛、聞法，

無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結

緣眾。比丘眾既爾，餘三眾亦然，合十六眾。類

如大通智勝佛時，王子覆講即彼時發起眾，

聞法得道即彼時當機眾，聞法未度而世世

相值，于今有住聲聞地者，即彼時結緣眾。

彼佛世時尚有四四十六眾，今佛道同，寧得

無耶？此是圓教十六眾，約三教亦例可知。

本迹可解。觀心者，研境作觀，在名字觀行