妙法蓮華經文句

毫內者，即表圓教之意。復次，眾經明放光

不同，《大品》從足下千輻輪相，乃至頂髻，一

一各放六萬億光明，如彼廣說。《大經》面門放

光，此經白毫放光，緣宜不同耳。又收光

不同，《育王經》云：「收從背入，欲記過去事；收

從前入，欲記未來事。」而不見記現在事，私

謂脇入應記現在事也。足入記地獄，踝入

記畜生，脚指入記鬼，膝入記人，左掌入記

鐵輪王，右掌入記金輪王及記諸天，臍入

記聲聞，口入記緣覺，白毫入記菩薩，肉髻

入記佛。而今經放白毫光，而未見收光之

文者，略耳。又解云，放光照現在事，收光明

將來事，此經正論此土、他土諸佛道同，故正

論放光。若解諸佛道同，即開示悟入，任運獲

記則放光為正，收光是傍，故略而不說耳。

若丈六佛放光者，三藏義也；若尊特佛與丈

六佛共放光者，通義也；若尊特佛獨放光

者，別義也；若丈六佛即毘盧遮那法身放光

者，圓義也。舊云：「此土六瑞訖至膩吒天。」今尋

文從照東方萬八千土下，即是他土六瑞之

文，蓋斟酌由人耳。舊云：「實照十方，照東方

者，表一乘因果是諸因果之上，萬是數圓表

果位滿，八千數缺表因果未足，若照東方

義已足，更照九方復何所表？」今明東是方始，

表十住是位始，迹門說法，生身菩薩朗然見理，

入於十住開佛知見。舉初即知中後，故云：

「靡不周遍者」。當知諸方亦然，諸位亦然，若

就本門說法，四方佛集即表本門說法，法身

菩薩增道損生，四位增長也。觀解「萬八千」者，