妙法蓮華經文句

上方佛土得無生忍，彌勒出時復來此界，

名不動菩薩，後當作佛，號淨界如來。」其迹

既爾，本豈可量？說《法華》時預清淨眾，至《涅

槃》時引逆罪者，何異迦葉於《法華》受記，於

《涅槃》不堪付囑？不可迷迹而惑其本也。

觀解者，貪愛母、無明父，害此故稱逆，逆即

順也，行於非道，通達佛道。問：佛在人中說

法，列人眾何少？答：文略不載，人實不少，文

云：「及諸小王、轉輪聖王等。」《無量義》中列四輪

王，國王、國臣，國民、士女，其眾則廣。問：天、人、龍、

鬼皆見佛聞法，地獄一道，無色一界，何意不

列？答：此義今當辯。夫諸道升沈，由戒有持、

毀；見佛、不見佛，由乘有緩、急。然持戒有麁

細，故報有優、劣；持乘有小、大，見佛有權、實，

且略判戒乘各為三品，依《涅槃》一句開為

四句釋之，其義則顯：一、戒乘俱急，二、戒緩乘

急，三、戒急乘緩，四、戒乘俱緩。若通論戒乘，

一切善法，一切觀慧，皆得稱戒，亦皆是乘，

人天五乘即是其義，道、共等戒悉是通意也。

今就別判，三歸、五戒、十善、八齋、出家律儀，乃

至定共、能防身口、遮惡道果、得人天報者，

名之為戒。若聞經生解，觀智推尋四諦、十

二緣、六度、生滅無生滅等，智能破煩惱，運

出三界者，名之為乘。故《大品》云：「有相之善

不動、不出，無相之善能動、能出。」即此義也。

若戒乘俱急者，持下品戒，戒急報在人中，

持小乘乘急，以人中身，於三藏教時見佛

聞法；持中乘乘急，以人報身，於通教大乘

乃至帶方便諸大乘經時，見佛聞法；持上