妙法蓮華經文句

為少知識眾耳。聖與凡絕交，亦不分別

多識少識，特以希高慕遠者以多識引之，

藏名隱德退讓者以少識引之，隨順眾生

故有若干，不可以多少之迹失其本。「學無

學」者，三藏中十八種學人，九種無學人；通

教五地皆名學，六地名無學，又通教九地名

為學，佛地為無學；別圓中，或就功用、無功

用，或就具足、未具足，明學無學。《阿含》云：「外

道問佛：『羅漢更學不？』佛言：『羅漢不作惡法，

住於善法，學其無學即名為學。』」若爾，學人

亦稱無學。學人齊其所斷，不復更斷，即是

無學，是為四句。就五方便，非學非無學，便

是五句。約四教中例亦應爾，四五二十句。

本迹者，本法身大士，居滿字學無學位，眾生

應以半字學無學人，莊嚴雙樹也。觀者正

觀中道，不緣二邊，中間即是無學，能如是

觀是名為學。若就觀門明數者，觀色心

具十法界、十如，界如互論即具二千，舉迹

故標本法，迹即是本迹也。次列尼眾者，舊

以此例前為二眾，今不用。若例前為多識、

少識二眾者，又復無文，義亦不可。但是舉兩

眾主，何須苦名為大小、多少耶？先列「波闍

波提」，此翻大愛道，亦云憍曇彌，此翻眾主，

尼者天竺女人通名也。本住智度法門，迹

為千佛之母，生育導師。觀釋者，中觀廣博

名大；無緣慈名愛；中理虛通名道。大即自

行；愛即化他，如以愛故受生，慈故涉有；道

即通自行、化他也。「六千」者，數也。觀門者，觀

六根清淨具千功德，雖眼有八百，耳千二