妙法蓮華經文句

心中皆具王數，為成觀故，王數相扶而取

開悟，或於想數入道，或於欲數入道，隨

所宜者，心王、心數而共攻之，化取塵勞諸

心而作佛事。作此觀未悟，觀行如乳；若

發無漏，觀行如酪；若破塵沙，如生熟蘇；若

破無明，觀如醍醐。至醍醐時王數皆畢，心

心法數不行故，名行般若波羅蜜。《普賢

觀》云：「觀心無心，法不住法，我心自空，罪福

無主。」即是無心、無數名為正觀。是心數塵

勞若不盡者，觀則不訖，故經言：「眾生不度，

我不成正覺。」即此意也。第二列菩薩

眾者，《釋論》云：「菩薩為出家、在家四眾攝，何

故別列？答：『有菩薩墮四眾中，有四眾不墮

菩薩中，為其不發心作佛，故今別列。』」同發

心求作佛者名菩薩眾。文為六：一、氣類；

二、大數；三、階位；四、歎德；五、列名；六、結句。一、

氣類者，即是菩薩摩訶薩也。若具存，應言

菩提薩埵摩訶薩埵，什師嫌煩，略提埵二字。

菩提，此言道；薩埵，此言心；摩訶，此言大。

此諸人等皆求廣博大道，又成熟眾生故，

道心、大道心之氣類也。菩薩多種，謂偏通別

圓，如《釋論》引迦旃延子明六度齊限而滿

者，此欲調血眾生為乳也；若《大品》明有

菩薩發心與薩婆若相應者，此欲調乳入

酪也；若《大品》明有菩薩發心遊戲神通

淨佛國土，又如《淨名》中得不思議解脫者，

皆能變身登座而復受屈被訶者，此欲調

酪為生熟蘇也；若《大品》明有菩薩發心即

坐道樹成正覺、轉法輪度眾生者，此是