妙法蓮華經文句

法門，即行持陀羅尼；中觀觀心，心即實相，即

是義持陀羅尼。假觀觀心具十法界法，即法

無礙辯；中觀觀心十法界皆入實相，即義無

礙辯；空觀觀心十法界但有名字語言，即

辭無礙辯。觀一心即三心，三心即一心，一

界一切界，旋轉無礙，即樂說無礙辯。空觀是

轉位不退法輪，假觀是轉行不退法輪，中觀

是轉念不退法輪。供養佛者，秖是隨順佛

語。今順佛教修三觀心，即是供養佛；為

破五住得解脫故，即供養法；三諦理和即

供養僧。又眾行心資觀智心，即供養佛；觀

智心開發境界，即供養法；境智心和即供

養僧。實相心是觀智心本，觀智心是眾行心

本，得本種植則立，故言植眾德本。觀智心

冥於境界，境界印於觀智，智有所照常

與境合，即是為佛所歎。空觀為法緣慈

所薰，假觀為眾生緣慈所薰，中觀為無緣

慈所薰。空觀入通佛慧，假觀入別佛慧，

中觀入圓佛慧。空觀到一切智彼岸，假觀

到道種智彼岸，中觀到一切種智彼岸。空觀

聞於真諦，假觀聞於俗諦，中觀普聞中道

第一義諦，亦普聞三諦。空觀度四住百千眾

生，假觀度塵沙百千眾生，中觀度無明百千

眾生。一心三觀有無量德，歎不能盡，止略

說耳。五、列名者，大士大名，或從法門，或從

行德，或從本願，雖是一名備無量義，今依

經、依觀，銷十八菩薩名。「文殊師利」，此云妙

德，《大經》云：「了了見佛性，猶如妙德等。」《無行

經》云「滿殊尸利」，《普超》云「濡首」，《思益》云：「雖說