妙法蓮華經文句

為異，故即為序。」若言萬善同歸，二三何不

同歸？二三若歸，序正不異；若言破二、破

三，何不破萬？破二、破三，則無二無三，既

其破萬，是則無序。取經互舉意為異者，不

成異也，異意不顯，序義亦不成也。劉虬注

云：「無相為本，無相一法含義不貲。」若含義

不貲，即是有相，何謂無相？尋諸師各偏一

種，若言有相之善有成佛義，此三藏意耳；

若言無相之善有成佛義，此通教意耳；若

言含法不貲，此別教意耳。並他經所明，皆

非序《法華》意耳。若《法華論》列十七種，皆

《法華》之異名，無量義者，即《法華》之一名也。今

申論意，佛直說此名而入此定，故得為

序。《大品》、《金光明》、《涅槃》，皆先唱名，於序無妨。

今經文殊引古佛，亦名無量義；又云：「當說

大乘經名妙法蓮華」，此亦序中唱名，與論

意同也。今按彼經釋無量義者從一法生，

其一法者所謂無相，無相、不相名為實相，從

此實相生無量法，所謂二法、三道、四果。今

釋此文，無相者，無生死相也；不相者，不涅

槃相也；涅槃亦無，故言不相無相，指中道

為實相也。二法即頓、漸，頓謂《華嚴》頓中一

切法也，漸謂三藏、方等、般若一切法也。三

道即三乘，四果即羅漢、支佛、菩薩、佛，此等諸

法名為無量。實相為義處，從一義處出無

量法，得為無量法入一義處作序。譬如算

師，從一算下諸算，除諸算歸一算，由下

故除，下為除序。從一派諸，收諸歸一，開為

合序，亦復如是。如此消釋，不違彼經論，