無量壽經連義述文贊

後、有惡不信聞。以歎經深重也。歎微妙者，令

人捨惡以修善故。歎深重者，令去輕謗生信

樂故。

經曰「聲聞或菩薩」至「唯佛獨明了」者，述云：第二、

佛智難思。有二：此初、對二乘智歎佛獨了也。

經曰「假使一切人」至「如是致清淨」者，述云：此後、

對諸聖智歎智深淨也。得道者行勝，達空者

解深，億劫者時久，窮力者說極，無邊者盡十

方，無際者窮三際，清淨者障盡，即窮至清

淨障盡。道果故歎難思也。

經曰「壽命甚難得」至「若聞精勤求」者，述云：第三、

勸令求願。有三：此初、勸聞勤求也。既離三難，

不容空過故。壽是道依、佛為勝緣、信即行本，

故偏說之。

經曰「聞法能不忘」至「是故當發意」者，述云：此

次、正勸發心也。即不忘彌陀所說，亦見彼佛

心生敬重以為大喜。行順釋迦，釋迦所攝，故

云我善友。

經曰「設滿世界火」至「廣度生死流」者，述云：此

後、勸心不退也。

經曰「佛告阿難」至「一切眾生」者，述云：第三、褒貶

得失以勸凡小。有三：初、歎彼土勝妙令物欣

求；次、申此方穢惡使人厭捨；後、雙彰得失令

有脩捨。初又有二：初、廣歎勝樂；後、勸令往生。

初又有八：此初、壽命長遠也。一生者，即五生

之中最後生，權實不定。實即摩醯首羅智處

之生。權亦有二別，若在穢土，即閻浮提生，名

為一生；若生淨土，即成佛之生，名為一生。今

欲簡實，故亦云補處。或有疑言：彼土菩薩若