無量壽經連義述文贊

國，不能前至彌陀佛所，便見國界邊七寶城，

喜止其城。即於七寶池蓮華化生，自然長大，

於是間五百歲。其城縱廣各二千里，城中亦

有七寶舍宅，宅中皆有七寶浴池，浴池中亦

有蓮華故。」此中言七寶宮殿者，蓋彼城內寶

舍宅也。彼城受樂，此經曰「如忉利天」。而受諸

厄者，不能見聞三寶故。若作此說，彼土亦有

憂根者。諸厄即憂受，而出世受，故不名苦苦。

諸說淨土身心柔軟無憂受者，唯是厭俱。世

出世捨，非憂慼故。若憂非憂，皆障見佛，咎從

疑惑。故誡勸言，無得疑惑中悔為過。

經曰「彌勒白言」至「不敢有疑」者，述云：此第四、

彌勒領解也。奉行者，領前勸脩之言，彰已奉

行。不疑者，領勸捨疑，申自不疑。

經曰「佛告彌勒」至「易可開化」者，述云：第三、廣

舉業苦令人厭捨。有二：初、嘆前解行；後、正申

業苦。此初即嘆彌勒領解奉行也。

經曰「今我於此」至「令離五燒」者，述云：第二、正申

業苦而令厭捨。有三：初、略釋；次、別釋；後、總釋。

初又有二：此初、令捨令離也。有說：五惡為因，

痛燒為果，即五戒所防。身三非為三，口四為

第四，飲酒為第五，酬此五因即受五痛。痛者

苦受，燒者苦具。若痛若燒，皆地獄報。故前文

云「臨終寒熱與痛苦俱」，遂彈餘家五痛人中

受，五燒在地獄，云此太錯判經文，害文傷義，

直由不了痛是苦受、燒是苦具，不可人中受

痛而無苦具，地獄有苦具而無痛故。又作五

惡，先入惡道，後生人中故。地獄受痛燒報已，

然後生人，受餘報苦。此恐不然。若言五惡即