無量壽經連義述文贊

經曰「人能於中」至「為大善也」者，述云：此第二、

釋所持得也。副者，助也稱也。

經曰「佛告彌勒」至「展轉相生」者，述云：第三、總

釋。有二：初、總釋所離；後、總釋所得。初又有二：

此初、總標也。

經曰「但作眾惡」至「示眾見之」者，述云：此後、別

釋。有二：此初、從惡生痛燒也。作眾惡者，即五

惡。入惡趣者，即五燒。被殃病者，即五痛。

經曰「身死隨行」至「自相燋然」者，述云：此後、從

燒生惡痛。有三：此初、五燒也。行者，業也。

經曰「至其久後」至「隨以磨滅」者，述云：此次、從

燒生惡也。省者，察也。

經曰「身坐勞苦」至「痛哉可傷」者，述云：此後、從惡

生痛也。坐，亦由也受也。苦增不止，故云久大

劇。業果之理更無作者，故云天道施張。造惡

必彰，故自糺舉。糺，亦糾，《決疑》云「三合繩

也」。非此中意。今約也限也。糺是古體也。身當

法網，故云綱紀羅網。貴賤勿不從法，故上下

相應。罪者歸之，無人伴送，故云煢。忪忪者，怱

也。煢，古文儝𭜿同，臣營反，獨也單也。

經曰「佛語彌勒」至「佛皆哀之」者，述云：第二、釋

所持。有二：此初、結彰己悲也。

經曰「以威神力」至「涅槃之道」者，述云：此後、正

申化益也。滅惡就善者，令修世善。棄思受道

者，修出世善。

經曰「佛言汝今」至「苦痛之道」者，述云：第四、勸人

脩捨。有二：初、佛勸脩捨；後、彌勒領解。初又有

三：初、以理正勸；次、舉現化勸；後、以化滅勸。初

又有二：此初、正勸脩棄也。端守者，匡邪守正