無量壽經連義述文贊

圓備。有二：此初、總歎也。

經曰「得深禪定」至「覺了法性」者，述云：此後、別歎。

有二：此初、成自德也。禪定、通、明慧、七覺者，既

成之德。禪者四禪，定者四空，通者六通，明者

三明，慧者三慧，七覺亦在見道位故，進求佛

德故。修心佛法所求之德，德雖無量，略舉五

眼。肉天二眼皆以淨色為體。彼土肉眼，通見

無數世界諸色，故云清徹。所見審實，故無不

了。有說：肉眼見障內色。非也。違清徹明了故。

今即照矚現在色像名為肉眼，依定所發眼

能見眾生死此生彼故名天眼。所見廣多故

云無量，亦長遠故云無限。法眼即以有智為

體，能見眾生根欲性心及諸佛法，故名法眼。

普知三乘道法差別，故云究竟諸道。慧眼即

以空智為體，照真空理，故云見真。窮真理之

源，故云度彼岸。度者至也。佛眼自有二，所謂

總、別。別即一切種智為體，無法不照，故云具

足。亦見佛性，故云覺法性。總即前四眼，佛之

所得觀境同盡，故云具足了。

經曰「以無礙智為人演說」者，述云：此後、成化

德。即四無礙辯為物說法也。

經曰「等觀三界」至「煩惱之患」者，述云：此第三、

行修具足。有二：此初、修行也。觀三界空無者，

即捨生死行。欲等三界，無有一界而不空者，故

云等觀。志求佛法者，即欣菩提行。具辯才者，

即利他之德，所謂四辯等。滅煩惱患者，化他

之益。

經曰「從如來生」至「二餘俱盡」者，述云：此後、修成。

有二：此初、自行成。又有二：此初、解行雙成也。