無量壽經連義述文贊

有說：從如來生解法如如者，是其理解。善知

習滅方便者，是其教解。解由如來教化而生，

解一切法皆即如，故云從如來生解法如如。

習善之教名習音聲，滅惡之教名滅音聲。於

此善解巧知，故云善知方便。此猶不盡，教解

亦從佛化生故。有說：習即集諦，意亦兼苦。滅

即滅諦，含道之言。因果相涉，故說四諦之教

即音聲方便。此亦不然。集雖必苦，苦有非集。

滅之與道，為無為異，不可以集滅而攝苦道

故。今即從如來生者，即總顯菩薩獲解之所

由。解法如如者，即別申悟非安立真之智。善

智習滅者，即別辨悟安立諦之解。習滅者，舉

染因淨果不盡之言。真絕眾相而說四諦，唯

教施設，故云音聲方便。由於聖教能善解故，

不欣世語樂在正論。有說：離口四過故不欣

世語，作四聖言故樂在正論。非也。想實聖言

必非正論故，即解成是也。崇佛道者，求菩提

之心。知法寂滅者，修對治之行。二餘俱盡者，

除障苦之行。有說：生身是報餘，煩惱是分段

之餘。初地上盡，變易二餘當盡故。有說：煩惱

及習，二餘俱盡。二俱不然。前七地中亦受分

段煩惱餘氣，名為餘習，必非煩惱故。如其次

第，今即生身在報煩惱苦因，因果二餘皆已

盡故，即行成是也。

經曰「聞甚深法」至「常能修行」者，述云：此後、解

行並修也。有說：於深能解故不疑，於深能入

故不懼。非也。入亦解故。今即能信深教故不

疑，能解深義故不懼，進修解是也。常修行者，

即進修行也。聞必修習而無間，故云常修。