無量壽經連義述文贊

五戒所防者，不妄語戒唯防妄語，如何口四為

第四惡應正理耶？又痛必兼具燒，如何無受？

故不可言人中有受而無具，地獄有具而無

受。又如闍王殺其父王已，現受眾苦，必不可

言先受痛燒後受餘苦，經曰華報應成虛言

故。今還存所彈之義，殺盜邪婬妄語飲酒是

其五惡，五痛華報。現閉王法身遭厄難名為

五痛，三途果報名為五燒。不爾，便違世有常

道、王法牢獄等諸文故。

經曰「降化其意」至「涅槃之道」者，述云：此後、令

持令得也。五善即防五惡之戒，由持五戒現

無眾苦，故獲福德，反五痛也。後生西方，終為

涅槃，故度世長壽，即反五燒也。

經曰「佛言何等」至「何等五燒」者，述云：第二、別釋。

有二：初問、後釋。初又有二：此初、問所捨離也。

經曰「何等消化」至「涅槃之道」者，述云：此後、問

所持得也。

經曰「佛言其一惡者」至「積德所致」者，述云：第二、

釋。有五：此初、釋殺生。有二：初、釋所捨離；後、釋

所持得。初又有三：初、牒釋；次、總結；後、寄喻顯

過。初又有三：此初、釋惡也。剋者殺也，賊者害

也。有說神明者，即同生同名。同生在右肩，記

所作惡，同名在左肩，記所作善，故云記識。此恐

非也。業報感起，非神所堪故。今即還同精神

剋識，以種子識功能不亡名記識故。孤者無

父母，獨者無子女。尫，羸也弱也。俗文短

小目尫。狂，變性意也，又亂也。

經曰「世有常道」至「難得定出」者，述曰：此次、釋

痛也。