無量壽經連義述文贊

經曰「世間有此」至「會當歸之」者，述云：此後、釋燒

也。貿，三倉換易。卒暴者，忽也。會當者，必

也。歸之者，至也。

經曰「是為大惡」至「勤苦如是」者，述云：此第二、

結也。

經曰「譬如大火焚燒人身」者，述云：此第三、顯

過也。

經曰「人能於中」至「為一大善也」者，述云：此第

二、釋所持得也。

經曰「佛言其二」至「事至乃悔」者，述云：此第二、釋

盜。有二：初、釋所離。有三：此初、牒釋。有三：此初、

釋惡也。度者，量也則也。更相盜竊，故無義理。

非理求財，故不順法軌。不勒貪心，故云奢。耽

財欲得，故云婬。雖有心欲而言足，故心口異。

口出善言心懷惡計，故云佞。覆藏自性，故云

諂。為行無信，故云不忠。言諭者意妄，媚者狀

妄。枉者橫也。度者法量，機者機關。即巧言令

色，曲取君意能行機偽，知君形勢不申正諫是

也。鄉者，一萬二千五百家。黨者，五百家。市者，

交易所居。五家為隣，隣五為里。野人者，孔子

曰「先進於禮樂謂野人，後進於禮樂謂君子」

也。包氏曰「謂鄙陋也」。郊外曰野，邑外謂郊。從

事者，相稱也。至竟者，死也。善惡者因，禍福者

果。追者還取，命者招引。善惡因成，必進今果

起也。又追者逐也，命者業也。逐善惡業以所

生，故後者是也。

經曰「今世現有」至「受其殃罰」者，述云：此次、釋

痛也。

經曰「因其前世」至「痛不可言」者，述云：此後、釋燒