無量壽經連義述文贊

若中若下皆云二千里城者，蓋是略舉不盡

之言。不爾，中下輩應無參差，故此文為勝。量

之大小，思之可會。五百歲，即此方年數故。餘

本皆云「於是間五百歲」也。

經曰「爾時慈氏」至「胎生化生」者，述云：此第二、

對因顯果。有二：此初、問。即正問胎生之因兼

其化生也。

經曰「佛告慈氏」至「謂之胎生」者，唯總別違理，

過同前解。良亦次第乖諸論故。有說：佛智即

總標，四智區故。大圓鏡智名不思議智，平等

性智名不可稱智，妙觀察智名大乘廣智，成所

作智名無等無倫最上勝智。此亦不然。後之

四智如其次第，鏡等四智隨順聖教，不應四智

皆名佛智故。平等、妙觀二智，心品菩薩亦得

故。故此五智如其次第，彼《佛地經》中五法是

也。清淨法界名為佛智，智處智性皆名智故。

有疑彌陀雖有弘誓，眾生萬品，頗能接引十

方天人令生彼國？故云不了佛智。彌陀既證一

真法界，無德不圓、諸患悉盡。盡當際而不竭，

稱本願而迎接，故有緣眾生皆生彼土。不可

以疑網經懷也。大圓鏡智名不思議智，有聞

經說「善惡罪福重者先引」，便疑稱念彌陀佛名

必生彼土，言恒作諸惡惡心深重，不應十念

相續微善能滅諸罪，而往生彼，入正定聚畢

不退轉。故云不了不思議智。不思議智有大

威力，非思量境故。汝不聞乎，一面之鏡無像

不現，詎疑一智力消諸罪障？又如毫毛萬斤，

少火能焚，故十念稱佛，念別能除八十億劫

生死之罪，往生淨土有何可怪也。平等性智