無量壽經連義述文贊

名不可稱智。有聞佛智於法懸絕，懷疑而言，

名必相待。待不覺而名覺，有何懸絕念獲多

福？今釋此疑，顯佛有不可稱智。平等性智證

二空理，境智平等玄絕稱說，而以名遣名而詮

玄旨，悟旨者亡言。境既不可稱，智可言不可

稱，不可稱故念者福多。由此不可疑網在懷。

妙觀察智名大乘廣智。有聞念佛皆得往生，

而起疑言，過現諸佛雖復無量，濟生不盡。一

佛能度眾生盡，不應更有餘佛化生。如何念

彌陀佛者皆生彼土？故云不了大乘廣智。妙

觀察智常含智悲於諸有緣，無不運載而入涅

槃。但諸眾生各有所屬，屬者雖盡，不屬猶在，

故更有餘佛出世化益。由此念佛皆生淨土，

意在茲也。成所作名無等無倫最上勝智。有

聞如來不答十四不可記事，便疑於佛不能

遍知一切諸法。既無勝用，念有何福？故云不

了無等倫智。成所作智遍緣六塵，不同凡

夫故云無等。雖達萬境常在妙定，非如二乘

入出不同，故云無倫。二障都盡，發三業化，作

四記論，非諸菩薩之所能為，故云最上勝。最

上勝者，如其次第簡三祇劫故。如來答難必

有利益，答十四事唯有戲論，知而不答，故念

之者福定非少。由此疑佛智，雖生彼國而在

邊地不被聖化，事若胎生，宜之應捨。

經曰「若有眾生」至「具足成就」者，述云：此後、兼

答化生因果也。

經曰「復次慈氏」至「智慧勝故」者，述云：此第三、

挍量顯劣。有二：此初、歎化生之勝也。

經曰「其胎生者」至「疑惑所致」者，述云：此次、顯