無量壽經連義述文贊

皆補處，不應遊化故，釋除本願皆無中夭。

經曰「阿難彼國」至「大千世界」者，述云：此第二、光

明殊妙。有二：此初、標光參差也。《玉篇》云「一尋

八尺也」。又云七尺，此似非也，應同刃故。

經曰「阿難白佛」至「化生彼國」者，述云：此後、逐難

更申也。既言於此土修菩薩行，即知無諍王

在於此方，寶海亦然。

經曰「阿難其有」至「三十二相」者，述云：此第三、身

相備足也。隨好不定，故不說之。

經曰「智慧成滿」至「無生法忍」者，述云：此第四、智

德勝妙也。有說：證會法性，故云深入諸法。窮

達妙詮，故云究暢要妙。此必不然。眾生生彼

得此二智，應無凡小故。今即入諸法者，悟所

詮故。暢要妙者，閑能詮故也。有說：諸根即信

等五。非也。信等即鈍根故，今即六根也。有說：

二忍者即生法二忍，又五忍中之初二種，無

生忍者即第四忍。此恐不然。無生法忍即生

法忍故，超於順忍，忽說無生，無別所以故。今

即中下之人，唯得音響、柔順二忍。上品之屬，

於不可數法得無生忍，故云不可計。既有利

鈍，必是凡地故，而非根性利鈍也。

經曰「又彼菩薩」至「如我國也」者，述云：此第如

是四反，積地四寸也。凞，怡，《說文》「和悅也」，《方言》

「怡喜也」。

經曰「佛告阿難」至「無違無失」者，述云：此第八、行

德圓備。有二：初、別歎；後、總結。初又有七：此初、

行修離過。有三：此初、化行離過。即順彌陀佛

智慧故也。

經曰「於其國土」至「無染著心」者，述曰：此第二、自