無量壽經連義述文贊

故。

經曰「汝等於是」至「無髮毛之惡」者，述云：此後、

對歎令脩。有二：此初、對彌陀土歎勝令修也。

施等六度，即自利得。轉化立善，即利他行。行

善是也。正心齋戒，即止善也。此修難成，故於

一日勝西方國百年之善。而稱讚云生彼國

疾得無上菩提者，彼無時不修故。此修善時

少，故不相違也。

經曰「於此修善」至「未甞寧息」者，述云：此後、對

餘佛土歎勝令修也。即望上位所居勝土，挍

量歎勝，令增修意。殆者，危也盡也。今此中意，

存其俗語，言欺之也。

經曰「吾哀汝等」至「務修禮讓」者，述云：此第二、舉

現化益以勸修。有二：此初、修善得益也。邑者，

《周禮》「四井為邑，方二里也。九夫為井，方一里

也」。《說文》「八家一井也」。聚落者，小鄉曰聚，《廣雅》

「落，居也」，謂人所聚居也。厲，疫厲也，人病

相注也。《釋名》云「病氣流行中人也」。戈，平

頭戟，長十尺六寸，或六尺六寸也。

經曰「佛言我哀」至「無為之安」者，述云：此後、滅

惡離苦也。滅五惡故獲五德，離痛燒故昇無

為之安樂。

經曰「吾去世後」至「略言之耳」者，述云：此第三、

以滅化損以勸修。有二：此初、彰去聖後損也。

悉者，備也。

經曰「佛語彌勒」至「無得犯也」者，述云：此後、勸

人使修也。

經曰「於是彌勒」至「不敢違失」者，述云：此第二、彌

勒領解也。甚苦實爾者，領解。不敢違失者，奉