大般涅槃經集解

受供；第三純陀難不應等；第四佛答。第五大

眾請純陀，令請佛；第六純陀自慶也。法安曰：

此下兩品開宗各有兩段者，第一從初訖答

五難竟，因請受供以開宗；第二從大眾歡喜

訖品，因請住以開宗也。就前請受供中，有四

章：第一純陀請受供；第二佛受純陀供；第三

純陀設五難；第四佛答五難也。就後請住中，

有三章：第一大眾請也，從「大眾歡喜」訖「純陀

受上妙樂」；第二純陀請，從純陀領旨。訖「試汝

諸菩薩事也」；第三純陀要大眾相與共請，從

放光催供訖品也。明駿案：此品有四別，皆是

請門。第一因純陀請受供以開宗。第二因大

眾請住以開宗，雙辨本迹之異也。第三因純

陀請，仍生傍論，還正常宗，雙辨受供之與悅

可也。何者？上純陀請受供，佛即許受，如似實

受，此迹宜拂。又上五難往復，聖心悅可，及文

殊致論，迹居負地，復宜遣拂也。第四從放光

催供訖品，還復雙明本迹，以廣上旨。向雖云

普為大會受汝所供，而開宗之始唯云當施

純陀常命色力。今此一章以定斯旨，故云「若

諸人天於此最後供養我者，悉皆當得不動

果報。我是眾生良福田故也。」

是拘尸城。案僧亮曰：此第二意，不捨近從

遠也。慧朗曰：出其鄉邦也。

工巧之子。案僧亮曰：此第三意，不遺卑而

就勝也。慧朗曰：言其事業。

名曰純陀與其同類十五人俱。案僧亮曰：

此第四意，不棄少而從多也。慧朗曰：稱其名、

顯其德也。