大般涅槃經集解

言調牛者譬身口七拯及無量苦惱眾生。

案僧亮曰：若我行立，則眾生蒙度也。僧宗

曰：若我所設必蒙受者，大眾之施亦皆然

也。明駿曰：若我供蒙受，亦當為我住世；世若

有佛，則眾生蒙濟也。

我今所供雖復微少冀得充足如來大眾。

案慧朗曰：所設既少，冀憑威神普充大眾。

我今無主無親無歸願垂矜愍如羅睺羅。

案曇濟曰：國以主為覆護，家以親為歸依；世

無聖人，誰為救拔耶？智秀曰：舉譬本以結請

也。

爾時世尊一切種智無上調御。案僧亮曰：

向來所請，非唯供妙、人亦豪賢，而不蒙受。今

許純陀，旨必有在，故集法者以此二句仰稱

至德也。

告純陀曰善哉善哉雨汝身田令生法身。

案道生曰：雖行善有慧，若未解常住，法牙未

生也。僧亮曰：檀是萬行之始、法身之牙也。敬

遺記僧宗曰：此下訖答五難竟，五章之中第

二章也。雨汝身田者，餘經多以說法為雨；此

中正明受施則檀苗增長，如彼雨也。法蓮記

僧宗曰：身者，舉上身口也。田者，舉上智慧，即

意業也。寶亮曰：除斷貧窮者，明今日所計其

旨有兩：一許受供、二許說法，是則除斷二種

貧窮也。慧朗述僧宗曰：此中有三階，此即第

一佛詶其所請，許受其供也。若佛許受則檀

牙已生，未必受已檀牙方生也。慧朗曰：漉取

因請受供，以明常中略有十𨅊：第一佛為外

緣生二種善，一者功德、二者智慧，智慧即是