大般涅槃經集解

時節即未成佛，應是無常，今日是常；二施之

報，云何言等耶？曇愛曰：此下第二段有兩章，

第一難、第二答。

何以故？先受施者煩惱未盡普得具足檀波

羅蜜。案法瑤曰：涅槃居宗，苞含者眾，略舉

三義以顯其體。此據菩薩實迹為難也。若煩

惱未盡則未得種智，以未得故則累縛猶有、

未得解脫。此舉解脫為難也。僧宗曰：惑以障

明，若一豪不盡則種智不起，是則智斷不具，

云何能生檀之福耶？寶亮曰：五難之意，第一

難種智有得未得；第二難四魔降與未降；第

三難法身登與未登；第四難行因滿與未滿；

第五待食資與不資。此即第一也。法安曰：五

難之中，前三難明昔受施時，應除者未除；後

次一難，明昔應得不得；第五難用不用。

先受施者猶是眾生後受施者是天中天。

案僧宗曰：此第二就人作難也。經有兩本，亦

云猶是眾生，蓋捉終而望始也。亦云直是，蓋

言但是行地人耳。

先受施者是雜食身二施果報等無差別。

案法瑤曰：此就法身為難也。僧宗曰：雖為食

所資，極此一生，故言後邊也。既已成佛，惑必

盡，故言無煩惱身也。

先受施者未能具足二施果報等無差別。

案法瑤曰：此舉般若也。若此三事有具不

具，是則常住涅槃有得不得，云何等耶？敬遺

記僧宗曰：舉六度以明萬行未滿，舉五眼以

顯眾德未成也。唯得肉眼者，此就與奪為名

耳。肉眼所見最麁，與其名也。佛名為覺，理然