大般涅槃經集解

請純陀，故先歎其有梵王之德；次一行之請

純陀令請佛；次一行明所以應請佛之意；次

一行重申為請之至。

爾時純陀歡喜踊躍亦復如是復起禮佛。

案僧宗曰：此第五段，從此入偈，盡十一行半

也。喜有二意：一以蒙解受供故喜、二為大眾

所悅可故喜也。寶亮曰：純陀歡喜有三意，一

意以佛受供故喜；二以檀度既成，入聖流故

喜；三為眾人所歎故喜也。

而說偈言：快哉獲己利釋梵諸天等悉來供

養我。案僧亮曰：初四偈半，別相自慶，內得

人身、外值佛世，超六道也。次四偈，總相釋

己所以得成檀度者，以外值彼度世之師、內

發正願故也。次兩偈，為歡喜作譬也。次一偈，

說天人歸命於己，結所以可慶也。寶亮曰：初

四行半，慶離六道生死；次二行，慶難值而值；

次二行，發願也；次三行，敘所喜事也。

一切諸世間悉生大苦惱久住於世間。案

僧亮曰：猶如日出時此半偈，應與猶如虛空

中半偈相換也。敬遺記僧宗曰：此下訖哀歎，

請門明常。從此訖品，有十別：第一有七行偈，

純陀騰大眾意請也。第二佛述純陀自慶，止

所請也。第三純陀領解，雖知本處不可請，今

重請於迹也。第四文殊假為不達，執迹生論

也。第五純陀舉貧女火人二譬，以勸修也。第

六文殊結此二譬，與純陀也。第七因請還拂

食迹。第八雙拂二人之迹。何以然耶？文殊向

假為不達，而純陀每居勝地，物莫之信，故須

印可也。第九放光催供。第十純陀領解，如來