大般涅槃經集解

為令世間得善果故。案僧亮曰：此第五意，

顯其內有大士之德，出於眾也。法瑤曰：敘其

人地雖卑而志德甚大。苟有其道，不在貴賤，

使斯下之徒皆不自輕也。智秀曰：所以不將

供來者，為興催供之旨。

捨身威儀從坐而起。案僧亮曰：此第六意，

不薄麁而貪妙也。何者？佛先勅純陀辦供。其

以供麁，不敢奉佛，但就坐而已；既見不受餘

人所供，方起有獻也。法瑤曰：捨身威儀者，癈

工巧之事業，更起崇法之恭貌也。僧宗曰：既

有祈請之節，宜捨常緩之威儀。

偏袒右臂右膝著地為度無量諸眾生故。

案寶亮曰：此言有迹有實也。迹者，若佛受我

所供，餘人亦當蒙受也。實者，若所供得設便

成檀度，檀度既成則能助佛揚化也。道慧記

曰：大士本不自為，此乃道兼天下之辭也。

世尊！我等從今無主無親無救無護無歸無趣。

案僧亮曰：主救於國、親護於家，佛則一切

救護也。無救無護，所以無歸無趣。僧宗曰：拔

其在苦曰救、安其在善曰護。無歸趣者，憑心

無所也。寶亮曰：去遠蔭護，如無主也。離近諮

承，如無親也。聖若在世，惡則不起，如救也；

善得曰滋，如護也。乖所憑故，故無歸趣也。

貧窮饑困欲從如來我等微供然後涅槃。

案道生曰：飢渴之苦，譬之生死。苟能無之，

義曰為食。今施者所求，取類云爾。僧亮曰：若

檀度必成，是則長養將來法身也。法瑤曰：常

住之實在方，將得之由佛，故云從如來求也。

僧宗曰：標心佛果常住法食，且覆相說之，未