大般涅槃經集解

緣者，一以能問、二以能說。明駿案：二緣者，

一者能令法寶久住、二者利安眾生也。

爾時佛告一切大眾第二第三亦復如是。

案僧亮曰：壽命是果之極也，戒歸是因之始

也，舉因果以勸也。明駿案：前品勸問空不空

等，偏舉果也。而此品初又唱戒定智慧，偏舉

因也。今舉若戒若歸，因果雙稱也。戒即萬行

之本，歸即一體三寶也。此下入〈大眾問品〉，略

說之中第二段也，即以問答為兩翻也。就問

中有兩重：一為問之漸，即長行也；二正問，即

偈也。長行中有四翻：第一佛普命、第二迦葉

奉命、第三佛即許也、第四迦葉謙光也。此即

第一命問也。

爾時眾中有一童子菩薩若佛聽者乃敢發

言。案僧亮曰：迦葉自疑，雖在大眾之例，懼

非應命之人，故有諮也。

佛告迦葉：如來應供正遍知斷汝所疑令

汝歡喜。案僧亮曰：舉佛三號，明無法不知，

有問皆能答也。

爾時迦葉菩薩及因大眾善根威德少發問

耳。明駿案：奉旨謙光之辭也。

即於佛前說偈問曰：案僧亮曰：此下第二

是問分也，凡有三十四問。有四段：第一略、第

二廣、第三勸信、第四問修行也。第一段中有

四問：初兩問果、第三問因、第四問經名字及

流通經德。經體已周，名究竟彼岸也。第二段

中有十六問，從開微密訖天意樹也。此中廣

說有四重：初一問廣果；次從「得廣大已」下訖

四倒，有四問，廣流通及依人之義也。次有兩