大般涅槃經集解

行即緣因也。智秀曰：第十二問何地大士能

照當果性之理也。

云何解滿字及與半字義。案僧宗曰：此下

第三重，廣流通也。經之為用，有文有理。上略

問中，結經名字名大涅槃。又七善法，歎該文

理。今〈文字〉一品，先廣文用也。經文以十四音

為眾音之本。所以言半滿者，夫教有偏圓，由

機有次緒，如來善得其宜，故言善解滿字及

半字也。寶亮曰：此下九問廣文字功德下理

也。此是第十二問，先定其文字，下〈文字品〉答

也。智秀曰：此第十三問意，若我之名元自佛

者，其餘名字復因誰耶？

云何共聖行婆羅迦隣提云何如日月太白與

歲星。案僧宗曰：第四重，廣流通也。理之為

用，不出常與無常、真之與應。此教雙明八理

相對，應除八倒，事同牝牡。文中但列六行，蓋

略耳。如日月者，此四譬為成真應故也。日月

昇天則萬像斯見，此偏舉真應顯自在之德。

云何未發心而名為菩薩。案僧宗曰：此下

十九問歎經，而初有七問略歎，前四歎因益、

後三歎果益也。經有此能，未發心人強令發

心。如或從諸佛菩薩邊聞而不生信，將成闡

提；以經威力，夢見惡相，即便發心，作菩薩

也。寶亮曰：據能滅惡生義也。

云何於大眾而得無所畏猶如閻浮金無能說

其過。案僧宗曰：既逼令發心，便成菩薩，則

上求佛慧、下度群生，功業轉勝，理不復畏天

魔外道、異學眾也。寶亮曰：惡滅之後，成清淨

福田也。智秀曰：第十七問經之力，能滅業障