大般涅槃經集解

興問先以般若為首也。此雖一向，而義兼

因果；意在於果，不得不問其因。雖有二意，通

為一問也。長壽者，一期為壽，期久為長。常果

非期，寄言長耳。蓋談慧鑒無窮，即般若也。云

何得者，問其因也。寶亮曰：下答云脩四無量，

授不殺戒為因，得常命法性體為果也。智秀

曰：此問有兩，第一問云何得、第二問長壽果

相也。

金剛不壞身。案僧宗曰：向問般若，此問法

身。上明無盡，此明不壞。如世金剛，體不可

壞、能壞萬物。取譬法身，三相不能移其神、萬

化莫能變其體也。寶亮曰：體相身命，實乃不

殊；就義而辨，不得無異。身當法體，命語始終，

故分為二問也。智秀曰：此第三問法身果也。

復以何因緣得大堅固力。案僧宗曰：上句

已問果，此下句問因也。下文答，以護法為因

也。智秀曰：此第四問金剛身因也。

云何於此經究竟到彼岸。案僧宗曰：經之

大旨，因果既彰，仍結經名字也。下文言「此經

名為大般涅槃」。所以言究竟者，經之為用有

文有理，文以詮理、理以稱文，文理相苻，義無

遺𨷂，是曰經究竟也。人於文理之中，修學成

聖，終期佛果，是曰人究竟也。依經流通，當備

何德？前〈名字功德品〉既結經名字，始是成經。

而經須人弘，非德不傳。〈四相品〉初明流通之

利自行兼人，終成大覺彼岸明矣。智秀曰：此

第五問經名字兼受持之益。

願佛開微密廣為眾生說。案僧宗曰：此下

有九問，廣門也。上略門中明般若法身，今廣