大般涅槃經集解

問，問作善業及難見性，以廣因也。次有九

問，從解滿字訖天意樹，廣文字功德也。上來

二十問，廣略再說竟也。第三段中有十問勸

信也。所以勸信者，佛由因得，復言涅槃，而說

是常。若不更以事釋，世所難信，故說十問

以釋之也。第一問意，佛若從緣無性，不應獨

常。下答雖從緣得，然有惑則無常，無惑則常

也。第二第三舉果勸信，初舉外、後舉內也。第

四第五說有大慈，如世父母，慈心所說，不欺

眾生。第六說涅槃，示現不實也。佛常已下四

問，證示現也。何者？佛不食而受食、不病而現

臥，故知不滅而現滅也。次有二問，明現在知

常受樂，後世識有餘無餘。化功已訖，所以應

現也。第九證不病、第十明說病說滅，皆是密

教也。第四段中有四問：第一問依經修行，即

五行也。所以問行者，上說經功德能治四重

五逆。治必須行，行此五行，亦不治自差也。第

二釋所以差。以轉近為差，乃舉五人遠近為

證也。第三請說行義也。第四問性，明性有因

果、行有違從。識性則從，即師子吼問也；不識

性即逆，即迦葉問也。次兩偈說涅槃，因果𭱐

曠，問所不能盡，所以不問也。寶亮所判與此

同，不復煩載。曇濟曰：第一有四問，正明經體，

長壽因果，結經名字。第二開微密至觀三寶，

有十六問，廣上果及經名字流通也。第三從

三乘若無性說微密，有十問，勸信也。第四說

微妙諸行，有三問，問因經修行也。第五悉有

安樂性一問，辨依經行行之次第也。第六今

欲問諸陰一問，擬以憍陳如答也。案僧宗曰：