大般涅槃經集解

累為名，累故所以無常，常故所以無累也；二

者明近遠解脫皆是經力，近則能滅因中三

障、遠則能辨果地解脫，是以問言「云何於此

經」即是問名問力也，「究竟到彼岸」即是問解

脫也。下〈名字品〉云「聞此經名，生四趣者，無有

是處」，即是近力也。又云「菩薩住此，則能處處

示現」，即是遠力也。舉七善以答經名也。降伏

一切諸結煩惱及諸魔性，然後要於大般涅

槃放捨身命，即是答究竟到彼岸也。又云「八

味具足」，舉常恒等句，釋解脫體也。何者？下文

明解脫中，列此八句一一廣釋，灼然可見矣。

第八問流通依，如六卷《泥洹》云「菩薩化眾生，

說法有幾種。」而此中𨷂落若有者，於義實便。

若不取彼問者，就此語昧，亦有問流通義也。

〈名字品〉迦葉問云：「當何名此經？云何奉持？」其

旨顯矣。下以〈四相品〉答也。第二廣問，有十六

問。初以一問廣果地三德，下文從〈四相品〉末

有餘無餘涅槃訖解脫，答此也。次有二問，廣

流通辨人辨法、辨耶辨正，〈四依品〉取正法正

人以為依也。〈耶正品〉去耶人耶法，以為魔也。

次有四問，廣因。四諦四倒二問，舉解惑以明

智，即廣緣因也。善業難見性二問，舉始終以

明正因也。次有二問，廣經名字，即滿字之與

聖行也。次有七問，廣經力也。前未發心等四

問，廣因地滅三障力也。後船師等三問，廣辨

果地，萬惑斯亡，究竟解脫也。第三有十二問，

勸信，同僧亮法師所釋也。

云何得長壽。案僧宗曰：此經首題雖以解

脫標名，若語其圓體，則法身般若。是以創言