大般涅槃經集解

偏教說佛無常，密筌於常，惑者失旨，慧命不

生，是為魔道。今圓教既開，能生圓解，終成大

覺，是為天道也。寶亮曰：此下頻有四問，共證

究竟事也。此一問即證未來事畢，已為未來

眾生開耶正二門竟矣，於今現在更無事也。

曇纖曰：下文答云「若有不能如是觀了三寶

常者，是旃陀羅。」即謂魔道。異此者，名天道也。

云何知法性而受於法樂。案僧宗曰：說天

魔二道，大眾蒙解，得法津澤，心生歡喜，事由

今教也。曇纖曰：下文「時諸天人大眾聞是法

已，心生歡喜，踊躍無量。」是即法樂，以答此問

也。

云何諸菩薩遠離一切病。案僧宗曰：前明

無滅，此明無病。下〈現病品〉廣明病之不實也。

曇纖曰：下文言「今悉見諸菩薩，體貌瑰異，殊

大殊妙。」唯見佛身，喻如藥樹，為諸菩薩之所

圍繞。是則內外無病，答此問也。

云何為眾生顯說於祕密。案僧宗曰：昔日

密語，生人謬執。若無今教，何由遍達？廣佛隱

言、宣顯深旨，生解由經，亦歎教也。曇纖曰：

下文「今者如來欲為未來無量眾生作大明

故，宣說如是大涅槃經。」答此問。

云何說畢竟及與不畢竟如其斷疑罔云何不

定說。案僧宗曰：昔教明二種人，有病必不

可治。此經所明，悉皆能治，由經力勝，亦歎教

也。寶亮曰：明闡提、逆罪、謗法三人，畢竟不

能進也，菩薩畢竟能去。聲聞之人，遇善友者

則進、不遇則退，明不畢竟。下餘半偈，還請佛

解釋也。曇纖曰：下文有餘偈等，謂有餘者