大般涅槃經集解

種中道，以因緣為本。但證因緣餘者，自明先

說正因，如乳酪等法也。後破其橫計，成因生

之義也。敬遺記僧宗曰：此下第九，借譬以顯

中道一異之旨也。先舉三關，此中不許從自

他生，許從乳生。此言未了，下因迦葉致難，有

無之義乃彰耳。法蓮記僧宗曰：第十借乳酪

為譬，亦證成第八無二之旨而因果相關也。

因乳生酪者，從因至果，理不得異。凡聖之

理，理相關也。智秀曰：第三，次明因果中道，有

三番往復也。第一佛自說，第二迦葉難，第三

佛答。此下訖「無有二相」，第一意也。

如是酪性為從乳生乃至醍醐亦復如是。

案道生曰：覈論理衷，要從緣生，非他非自

也。智秀曰：先開三種章門也。

若從他生即是他作非是乳生若非乳生乳無

所為。案道生曰：非乳則無，豈從他耶？僧亮

曰：若水能生酪，乳復何為？僧宗曰：即他作

者，離乳之外，其餘萬物皆稱他。

若自生者不應相似定復不復餘處來也。

案道生曰：苟能自生，何用必續相似之後

耶？僧亮曰：若自生者，不應須乳也。若必續乳

而生，不能無因，非自力也。則不俱生者，以續

故不俱。若能自生，亦可俱也。不從餘處來者，

向以不俱明不不自生，復似從餘處而來續

彼後也。僧宗曰：此難有三重，一謂不應續乳、

二謂應與乳並、三謂應異處來也。

當知乳中先有酪相。案道生曰：不從他來

又不自生，唯應乳出，故言先有其相也。

甘味多故不能自變乃至醍醐亦復如是。