大般涅槃經集解

不以此為體者，今云何言毒身之中有妙藥

王，所謂佛性非是作法耶？故知據正因而為

語也。若是果性，則毒身之中理自無也。復不

應以果來依因。若以果來依因者，《勝鬘經》應

言依生死故有如來藏，而云「依如來藏有生

死，是名善說」，不亦即此文乎。大海雖醎亦有

上味者，微理可據也。

譬如虛空震雷起雲能報佛恩真佛弟子。

案僧亮曰：虛空譬佛，雷譬《涅槃經》，牙譬眾

生，花譬見性也。謂佛性由經故見也。僧宗曰：

此第十結也。

迦葉菩薩白佛言：甚奇世尊如汝所歎不違

我說。案僧亮曰：答云何諸菩薩能見難見

性，猶是長壽因也。上辯三歸因之始也，此一

答問是因之終也。法瑤曰：從「若我住者」已來

至〈文字品〉，答此問也。上三歸中，明我性有佛

性，似如有神我之性為佛性也。是以今廣明

佛性非有非無，離乎二邊處於中道，無相可

執，若執則墮斷常二見也。其性玄妙，非二乘

所測，十住大士猶尚曖昧，豈非難見耶？智

秀曰：此下答問有四番。第一敬歎佛性，佛即

述成；第二舉問請答，佛即答也；第三請求立

誓，佛即為說也；第四迦葉設難，佛即答也。此

即第一敬歎。

迦葉菩薩白佛言：世尊！佛性者云何甚深難見

難入。案智秀曰：此下第二，舉問請答也。歎

述已竟，更舉問也。

佛言：善男子如百盲人三指示之乃言少見。

案僧亮曰：金錍譬諸經教，一指譬三乘諸