大般涅槃經集解

未淪怙，還入無我心中。以其情未決，故言為

無我所惑耳，非是橫計佛地作無我為惑也。

復次善男子！譬如遠觀非諸聲聞緣覺所及。

案寶亮曰：凡九譬，為難見作譬也。

迦葉菩薩白佛言：世尊有眾生性皆說有我。

案道生曰：問意若唯佛是我而難見者，

凡夫天隔，不應生於我想。我想雖惑，要必有

由。若有由者，便非懸絕。云何而言十住菩薩

乃髣髴耶？僧宗曰：理既深玄，名亦應貴，云何

世人亦復自造常樂之名傳之於世耶？智秀

曰：此下第四段。雖聞上說，猶未了故，凡夫

有我，以為難也。

佛言：譬如二人共為親友如是二人互相往

反。案道生曰：彼此相益，有親友之義也。僧

亮曰：答意謂雖復有由，而理自隔，如下譬

也。菩薩道尊，譬之王子；凡夫無德，譬貧人

也。互相往反者，弟子受學，師有化功，彼此相

益之義也。法瑤曰：感往則應來者也。僧宗曰：

往反者，弘化之與所化之人懷抱相得也。寶

亮曰：此譬大意與前偷牛譬不異，正為四依

人出世為喻也。智秀曰：下有三階，第一顯佛

曾為眾生，先說有我，緣盡捨化，理歸聖所也；

第二譬眾生於後謬執耶我；第三譬釋迦今

日出世而弘化也。此下訖「逃至他國」，第一譬

也。

是時貧人見是王子執持是刀逃至他國。

案道生曰：所說真我，能斷眾生斷見之惑，譬

之刀也。僧亮曰：真我常住，謂之一也。自在可

悅，謂之好也。解則斷惑，喻之刀也。結習永