大般涅槃經集解

案僧亮曰：先有酪相者，先有甘也。不能自變

者，待醪乃能變多為少。甘多為乳、甘少為酪，

故不一也；同是甘性，性不異故，是中道義。寶

亮曰：先有酪相者，因中說果必有，故言有也。

是牛食噉水草因緣其乳則有色味之異。

案僧亮曰：廣以事證耳。寶亮曰：名肥膩者，

此為行人作譬也。雪山喻五陰身，草譬因果

性六行理也，牛譬行人。若於涅槃因果佛性

中學，直向佛果，不經四趣。

是諸眾生以明無明業因緣故生於二相。

案道生曰：背明成無明，故惑不二之相為二

相耳，非本二也。

若無明轉則變為明亦復如是無有二相。

案僧亮曰：眾生有心，知苦可厭、知樂可求。

不識苦故，名無明也；識則無明之名轉也。是

則有明闇之異不一也。

迦葉菩薩白佛言：世尊乳中有酪是義云何。

案僧亮曰：因緣中道離有無，諸佛上所說

有中道義味，故有問也。僧宗曰：上舉三關，明

自他有過。許從乳生，理未可見。假作定有定

無之難，使中道之旨顯也。

世尊！若言乳中定有酪相何故乳中不生於

草。案僧宗曰：百草之中亦應有乳，如是乳

中亦有草者，草為因也，乳為果也。若使因中

有果者，果中亦可有因，是則反覆有過也。

善男子！不可定言乳中有酪亦不可說從他

而生。案僧亮曰：甘時無醋，故非有；甘為醋

因，故非無也。不從他生者，定由乳出，證因義

也。僧宗曰：佛自料簡，離二邊而得生酪也。