大般涅槃經集解

離之亦不可也。僧亮曰：離法之外別有生相

者，亦不可定說也。僧宗曰：不復遣惑，此別遣

生體耳。借生遣不生，豈有生之可得耶？寶亮

曰：前四句遣一執，不可謂有定性。今第五第

六兩句直遣生相，不可謂離法之外別有

一生相者也。

不生亦不可說。案道生曰：前已離生，今離

不生也。僧亮曰：若法無生相，亦不可定說也。

此六句，通答後二句也。僧宗曰：生本對不生，

生既不可得，豈有不生而可得耶？寶亮曰：亦

不可定說法外若無別生之相，便使法體不

復得生也。

有因緣故亦可得說。案僧宗曰：因緣謂與

他為他。因雖不自生，而有生他之義。答第四

第三問也。生是生他，不生無漏。後更別答也。

僧宗曰：遣之稍精。轉入第一義諦時，情迷悶

故，說有因緣也。寶亮曰：上六句明不定，此第

七句明緣合故生、不合則不生也。

云何不生生不可說何以故以其生故。案

道生曰：釋答二問七句也。既云不生，而言

其生，是則不生為生也。僧亮曰：生名起，不生

則無起。若名為生者，是則起。無起為起，何可

說耶？僧宗曰：重釋所以也。云何一向都無，而

忽然得生？故知有可生之理也。寶亮曰：不生

者今生，云何定說生者生耶？不生者定不

生耶？

云何生生不可說？生生故生、生生故不生亦不

可說。案道生曰：生若先生，今則不應復生

也。僧亮曰：生生故生者，先定生生之名，謂以