大般涅槃經集解

善男子！譬如地下有八味水則便得之涅槃

亦爾。案僧亮曰：答第三難也。寶亮曰：地下

之水，人不知故，謂之為無。穿掘必見，豈謂

始有？涅槃真體，修善了出，非生因所造，豈無

常耶？

譬如盲人不見日月先自有之非適今也。

案僧亮曰：答第四難也。寶亮曰：致涅槃之

名，理有二途：一就二用立稱、二就體相為

字。此乃據體為論也。就真而辯用者，其萬德

亦常也。

善男子！如人有罪繫之囹圄妻子眷屬涅槃

亦爾。案僧亮曰：答第五難也。寶亮曰：第五

一難雖引三譬，今此一答亦總釋矣。如彼世

人，若恭謹則常安，而行違則觸網也。而父母

常自本有，但眾生生死顛倒，豈涅槃始有耶？

善男子！汝言因緣故乃得名為大涅槃因。

案僧亮曰：既已別答，更追釋涅槃因是了因

非作因，故常也。寶亮曰：更舉第二問重釋也。

向云非莊嚴所成，今云從了因而現，不從生

因生也。

爾時光明遍照高貴德王此是涅槃此是大

涅槃。案僧亮曰：修經見空，會通二諦，得成

六度，此是檀。此是波羅蜜者，見第一義則見

世諦也。寶亮曰：德王因此解釋，更作兩問：一

謂云何六度名波羅蜜，而有不得名者；二

問云何涅槃？云何大涅槃也？

善男子！云何是施非波羅蜜如雜華經中廣

說。案僧亮曰：於相中有檀非檀，不說空也，

乃不見施者受者也。寶亮曰：正答初問也。夫