大般涅槃經集解

爾時世尊即告光明遍照何因緣故未至不

至。案寶亮曰：下文次第釋也。

善男子！夫不至者是大涅槃煩惱因緣故名

至至。案僧亮曰：鈍根之流，才非一往，重須

解釋也。上以到不到譬聞不聞，今先釋譬也。

善男子！聞所不聞亦復如是以是義故名不

聞聞。案僧亮曰：既以釋譬，還合聞等四句

也。此四於六難中答初難，兼答第二第三第

四難也。不聞聞者，釋第二難。因《涅槃經》聞所

不聞，釋第三第四難。名字可聞，釋第五第六

難。非有為故至不說故，三法非音聲，不可

聞；般若絕眾相，不可有無說也；法身無定形，

不可以天人見也，故涅槃不可說也。得聞名

故者，雖復身智無定稱，四名不可說異，常樂

之名可聞也。寶亮曰：釋義既竟，所以復舉聞

聞等句以結之者，為與後說之本。

爾時光明遍照高貴德王云何說言常樂我

淨。案僧亮曰：第一難。若斷煩惱得者，則應

無常也。僧宗曰：乘聲有此難也。凡有六難，此

第一，舉本無今有為徵也。寶亮曰：若是本無

而今有者，云何得稱常耶？

復次世尊！凡因莊嚴成就涅槃因緣故名無

常。案僧亮曰：第二難。因莊嚴得者，亦是無

常也。寶亮曰：凡世間因莊嚴而成。若使涅槃

亦因萬行以莊嚴者，云何而得稱常也。

復次世尊！有名無常以是義故名為無常。

案僧亮曰：第三難。若是可得者，則是無常

也。寶亮曰：凡有法者皆是無常。佛昔云「三乘

聖人若有涅槃」，以此義故，應是無常也。