大般涅槃經集解

世諦道中為生作因也。寶亮曰：若前十因謝，

次生法起，即名作生，故得說為生。

善男子！汝今莫入甚深空定。何以故？大眾鈍

故。案僧亮曰：甚深空定者，求法定相，則空

是深也。僧宗曰：遮其前意，故言莫入空定也。

寶亮曰：上來所說寄有以談理，更試之，言莫

謂據此而說。

善男子！有為之法生亦是常，以住無常生亦無

常。案道生曰：答常無常問也。有為相續而

常，故云生亦常也。僧亮曰：答初二句也。有

為之稱也，論其生滅有為之法從而起，生

也；相續故，住也；變故，異也；滅故，壞也。四相一

時。現在法起是有應常，以起時有住；以生續

滅為住無常，故生無常也。僧宗曰：非一向

常，亦非一向無常。以常無常故，得生法耳。生

生相續，故言常也。寶亮曰：法外無別生相，但

當生分其位不改，亦得言常；以住來隔故，便

名無常也。四相當分位，義皆然也。

住亦是常，以生生故住亦無常。案僧亮曰：

住亦是有，有亦應常；以先後二生故，住亦無

常也。僧宗曰：此住為生來生其體，故不得恒

住，所以無常也。

異亦是常，以法無常異亦無常。案僧亮曰：

以變法名異。法無常故，異亦應爾也。僧宗曰：

亦應類前句云，異亦是常。以壞無常，異亦無

常也。此互其文耳。今舉法者，爾所生能生

同是有為也。又其前云：生若無常，則有漏是

常。就言中相關，故此一句明法亦是無常也。

壞亦是常，以本無今有故能斷滅故故名無