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行門之體必應忘懷，若見有行之可行，便
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成分別。是以菩薩用心得所，故不見有能施
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所施、不見有行之可行，而能大施，修因取果
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不乖中道。若如此者，即謂波羅蜜也。所以爾
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者，正由菩薩忘三，達諸法虛假，不見有施者
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受者，一無性相。若無此空解，則不得稱波羅
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蜜也。故經言「見有乞者然後乃施，是施而非
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波羅蜜也。」
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大般涅槃經集解卷第四十六
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