大般涅槃經疏

愚智二人輕重不定、次舉六復次、次以十四

善男子譬說及多雜喻。初文又二：初出人、次

法說廣明其相。云身戒心慧者，合束為言只

是戒慧二事。若然，修此戒慧能令重業為輕，

無此二事令輕為重。離而為語，故云修身修

戒、修心修慧。身是七支，戒防意地，修心靜攝，

修慧者是般若。七種淨戒者，即七支戒。不修

心謂不修三種相，即是入住出三相，又不能

觀生住滅三相無生無住無滅。不修慧者，謂

不修梵行，梵行中具三法，以慧為正。次六復

次者，第一可見。第二文中身數者，五陰五根

四大等數。下戒者，即雞狗牛雉等戒。又言為

天五欲而持戒者，即是下戒。邊戒者，河西云：

外道五戒非佛法內，內方名中，故名曰邊。或

言窮惡欲邊，持樂戒者即是窮於樂邊，持苦

戒者即窮於苦邊。餘四如文。十四善男子中，

第二云火天者，火是天口。若供養之無燒魚

肉煙氣至天，天得此氣故是天口。又外道事

火以火為師，又用此火供養於師，以尊師故

呼火為天口。最後雜喻中云兜羅茸者，楊華。

身者，八尺。相者，五包也。因者，飯食等也。果者，

過去五戒感身為果。聚者，色陰聚也。身一者，

總彼假實合成一身。身二者，四大和合所得。

此身自身，他者彼身。又此身者，業力所得；他

身者，即遺體。身滅者，念念不住。身等者，有人

觀身與虛空等。又言六道各有身，故言等。身

修即所修之法，修者能修之人，還是人法。後

戒慧例應可解。「師子吼言是人」下，第三明業

轉之相，二番問答。初問云何轉輕為重、後問