大般涅槃經疏

世有病人」下，第三追答第二問，又二：初訶其

引經謬。解六住不同，一云：是十住中之第六

住。二云：是十地中第六地，此地般若現前，有

自差之義。佛訶云我言遇病自差者，為六住

菩薩說，不為凡人，示其僻引。次「譬如虛空」下，

正答，凡舉三譬。有人云：此舉世間眼所見空

以之為喻，有取真諦空為喻。有云：即是理內

非內非外之空。《中論》云「虛空非有非無，非內

非外。」此譬佛性。次文中云財物者，財在他方，

雖不現用，往取即得。譬佛性雖未能見，修之

即會。後文中云造業者，造譬初心，業譬修習，

果譬見性。其中有六句：一非內、二非外、三非

有、四非無、五非本無今有、六非無因出。「非此

作此受」下，二明修者必得。有五句，次第釋之。

一云：非此陰作業此陰受果，若此作此受則

是一陰，一即是常。又不由此陰而有後陰，此

則為斷。第二句非字冠下，即非此作彼受者，

非此陰作業，彼陰受果。河西云：人作天受者，

則有因而無果、有果而無因，有果無因是常

見，有因無果是斷見。亦應有彼作此受，無者

可解。彼作彼受，同第一句。第四無作無受，都

無因果，是則不可。時節和合，是第五句。「眾生

佛性」下，合譬。初合造業六句，但合五，不合非

無因出。初合第五句。非內非外，合第一雙。非

有非無，合第二雙。非此非彼下，合第二修者

必得感果之相。前有五句，今備合。初非彼非

此，即合兩句。非彼是合非彼作彼受，非此即

合非此作此受。非餘處來即合非此作彼受，

非無因緣合上無作無受。「亦非一切眾生」下，