大般涅槃經疏

的，一業能感地大，復有一業能感火大，餘二

亦爾。但聽業緣，總能感得。佛性亦爾，時至即

現，故以四大為譬。譬云有輕有重者，風火輕、

地水重。又言赤白黃黑者，此配其色，火赤、風

白、地黃、水黑。若配五行，火赤、金白、地黃、水黑、

木青。又小乘中明風無色，大乘明風有色。五

行中金在西方，主白又主秋，秋氣白，秋風蕭

飋，故言風白，未詳。合，如文。「譬如有王」下，二明

佛性非即非離，有譬、有合。初文中言萊茯根

者，《爾雅》作蘆菔，郭注為蘿茯，蘿茯為正。牽象

示眾盲者，他作一存一亡釋之，頭足等皆非

象，亡也；不離頭足等是象，存也。佛性非六法，

亡也；六法之外無別佛性，還用六法，存也。如

此釋者，不得出於即離兩句，況得絕於四句

離百非耶？此文雙彈即離，非頭足為象，此

彈即也；離是無象，此彈離也。頭足之中既無

有象，不可即也；頭足之外既無別象，不可離

也。非即非離、非內非外而得言象。眾生佛性

亦復如是，非即六法、非離六法，非內非外故

名中道，名為佛性。若取六法為佛性者，乃是

眾盲之佛性；若離六法為佛性者，如指虛空

為佛性。如諸婆羅門所謗、為仙豫所害。取不

即不離中道為佛性者，如大王臣智所見佛

性。若得不即不離意，廣歷諸法悉是佛性。四

無量、六度等，悉如文。於合文中，又二：先總合；

次「是諸眾生」下別合，於中又三：先正合：次更

舉本盲帖合：三結。初正合中六，一一皆三：先

合六法、次舉譬帖、三結，悉如文。「有諸外道」

下，第三簡邪正，為二：初簡邪我，非外道所計，